Places to visit
Старый город Иерусалим от Яффских ворот до Эфиопской деревни
Эта прогулка сочетает в себе известные и потаённые места Старого Иерусалим. Традиционно, наша прогулка начнётся у Яффских ворот, но достаточно скоро мы свернем на тихую улочку Маронитского конвента. Оттуда пройдём к малоизвестной сирийской церкви Святого Марка, стоящей на том месте дома Марка где состоялась Последняя вечеря Иисуса и его учеников. Далее нас ждет еврейский квартал со знаменитой улицей Кардо, Картой Мадабы и двумя синагогами - Хурва и Тиферет. Там же посетим институт Храма в котором очень подробно и наглядно рассказывается о том, что было и как выглядели различные предметы в Иерусалимском храме. Далее нас ожидает синагога у Стены Плача - одно из немногих мест, где можно видеть опоры древнего моста, поддерживавшие портал входа на Храмовую гору. Пройдемся по мусульманскому кварталу поговорив о водопроводе города и его открытых уличных фонтанах - сибилах. Ну и, посетив пятую, шестую и седьмую остановки Крестного пути, завершим нашу прогулку в эфиопской деревне на крыше Храма Гроба Господнего.
Это одни из восьми ворот старого города. Они названы Яффскими, потому что к ним подходила дорога со стороны Яффо.
Прямо у ворот за небольшой оградой видны могилы двух строителей крепостных стен Иерусалима. Их казнил султан Сулейман Великолепный потому, что они ошиблись в строительстве.
Эти массивные сооружения не имеют связи с царем Давидом. Но он на столько знаменит и уважаем, что многие впечатляющие сооружения в городе поспешили назвать именем царя. На самом деле это башни дворца царя Ирода Великого. Говорят, именно здесь был Понтий Пилат, когда к нему на суд привели Иисуса Христа.
Это площадь носит имя Омара - мусульманского завоевателя города. Напротив крепостных стен резиденции Ирода Великого в конце девятнадцатого века стали строиться гостиницы для паломников. Самая знаменитая и роскошная именовалась Империал, а гостиница для еврейских путешественников принадлежала купцам Амдурским.
Небольшая улочка мало исхоженного Иерусалима. Здесь находится карта города. Здесь тихо и нет людей - такой не туристический старый город очень приятен.
Мечеть названа в честь Якова - старшего сына Йосифа - обручника святой девы Марии. Странно, правда! Каким образом связанны вещи? Дело в том, что мусульмане почитают Иисуса как пророка. Он у них зовётся Исса. А вместе с ним почитаема и вся семья.
Святой Марун - основатель этой церкви в Ливане. Это целое движение в христианстве. Церковь действующая.
Небольшая улочка, которая ведёт в армянский квартал старого города. армяне в Иерусалиме присутствуют с четвёртого века. Армяне одними из первых народов приняли христианство. Армянский квартал является одним из четырёх кварталов города наряду с христианским мусульманским и еврейским.
По одной из традиций на этом месте находился дом Марка - одного из учеников Иисуса. Кстати, он один из четырёх евангелистов. Считается, что последняя вечеря Иисуса и учеников, состоялась в доме святого Марка, то есть здесь. Это сирийская церковь.
В церкви есть подземное помещение. Считается что именно оно и есть остатки древнего дома в котором была последняя трапеза Иисуса и его учеников.
В церкви есть старинная икона. На ней изображена святая дева Мария с младенцем Иисусом. Руки девы выполнены из серебра. Примечательно, что пальцы Святой Девы сложены в необычной форме. Возможно, это раннехристианская форма рукоположения или благословения. Икона датирована седьмым веком.
Частично восстановленная древнеримская улица кардо. Она пересекала весь город с севера на юг. Кстати, единственный раз за свою долгую историю город был переименован. Римляне называли Иерусалим Элия Капитолина.
Часть каменной мостовой сохранилась с шестого века новой эры. В нее эффектно вмонтированы новые реставрационные камни. Как будто на одном месте работали каменщики с разницей в пятнадцать веков.
Копия мозаики из монастыря в городе Мадаба в Иордании. На этой мозаике была изображена карта Иерусалима. Удивительно на сколько точно и чётко изобразили древние художники географию города. Центральная улица Кардо узнается на карте без труда.
Открытая часть Кардо дает возможность представить себе, как выглядел город пятнадцать веков назад. Вдоль улицы были расположены магазины и лавки. Колонны поддерживали черепичные крыши, которые создавали тень и защищали от дождя тротуары.
Это одна из самых известных синагог еврейского квартала. Говорят, что когда ее только строили, раби Могилёвер, который знал немецкий язык, был переводчиком у кайзера Австро-Венгерской империи Франца Йозефа во время его визита в Иерусалим. Рассказывают, что Раби Могилёвер подвёл кайзера к строящейся синагоге и стал рассказывать о ее красоте. На что Кайзер заметил, что не гоже говорить о красоте незавершенного строительства. Могилёвер не растерялся и ответил, что синагога просто сняла свой купол перед его, каёзеровым величеством.
Маленькая улочка в старом городе носит название караимской. Караимы тоже евреи в какой то мере. Просто они не признают все книги иудаизма, написанные после разрушения второго храма. Кстати, караимы могут получить израильское гражданство по закону о возвращении.
Эту синагогу взорвали иорданские саперы сразу после захвата города в 1948 году. Она была построена в середине девятнадцатого века и стала украшением еврейского квартала. Об этом свидетельствует ее название - Тиферет. В народе ее принято было называть синагогой Нисан Бека - уважаемого и богатого еврея, который пожертвовал деньги на приобретение земли для строительства синагоги. Примечательно, что за эту землю предлагали большие деньги посланники русского царя Николая Первого, но они приобрели другой участок за пределами старого города, на котором сегодня стоят сооружения русского подворья.
Институт Храма в Старом городе в Иерусалиме работает как центр, занимающийся исследованиями истории иерусалимского Храма. Здесь воссозданы одежда священников, утварь, а так же подробный макет Второго Храма. В центре проводят организованные экскурсии с подробными объяснениями как выглядел Семисвечник, масло которое в нем использовалось, что представляли из себя кувшины для хранения и использования масла. Какие краски использовались в крашенье тканей и нитей одежд Левитов и Коэнов. Все до мелочей воссоздано в этом уникальном месте. Помимо наглядных элементов и разъяснений в институте представлена широкая литература и другие важные научные и популярные издания, касательно истории первого и второго Иерусалимского храмов.
На фото профессор Гилель Вайс зажигает ханукальные свечи By פרופ' הלל ויס - פרופ' הלל ויס, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=55064118
Спуск с Сионской горы к Стене Плача. Впереди в низине видны опорные стены Храмовой горы. Противоположная ей Сионская гора стала частью Иерусалима только во времена царя Иезекии, перед осадой города войсками Навуходоносора. Справа от лестниц стоит старинное заброшенное сооружение. Это церковь Святой Девы Марии руины которой дошли до наших дней со средних веков.
Эта площадка очень популярна. На ней когда то был выставлен Семисвечник. Отсюда открывается красивый вид на площадь перед Стеной Плача, саму Стену Плача и Храмовую гору.
Вход на площадь перед Стеной Плача и посещение самой Стены Плача сопряжен с проверкой силами безопасности.
Вся площадь перед Стеной Плача является синагогой под открытым небом. Эта часть расположена под аркой старинного пешеходного моста, поднимавшегося на Храмовую гору. В те времена были построены разные входы на гору. Один из них был широким порталом, который опирался на арочные опоры и представлял из себя мост с Сионской горы на Храмовую гору. Мы находимся под одной из опорных арок моста в том месте, где мост примыкал к стене.
Очень большой, чистый и удобный туалет
Переход в мусульманскую часть проходит под аркой - опорой древнего моста перекинутого с Сионской на Храмовую гору.
Агай это центральная улица мусульманского квартала старого города. Он поднимается к Шхемским или Дамасским воротам. Вдоль этой улицы были проложены водоводы во времена последней грандиозной перестройки Иерусалима султаном Сулейманом Великолепным. Вода поступала в открытые бассейны по примру этого. Такие городские фонтаны назывались Сибилы. Сотворен он из старого римского саркофага. Рядышком лавка ключника. Наверно среди его ключей можно найти ключи еще времен янычар.
Все знают, что хлопок по-английски звучит как коттон. Но не все знают происхождение этого слова. Его корни в семитских языках, а именно в слове Кутна (Иврит) Кутнин (арабский). Улица Кутанин или улица торговцев хлопковыми тканями ведёт, как и сотни лет назад, на Храмовую гору. По пути на молитву или с молитвы хорошо покупается, поэтому здесь спокон веков существует хлопковый рынок. Этот вход на храмовую гору только для мусульман.
В этой части города хорошо сохранились дома постройки мамлюков. Именно они стали расширять и перестраивать Иерусалим после крестоносцев. Эти дома расширяли турки, а в девятнадцатом веке по всем городам и весям турецкой османской империи вошло в моду строить закрытые выступающие большие окна. Что то на подобии закрытых балконов. Таким образом увеличивали жилплощадь не увеличивая налоги.
Агай в переводе с иврита значит ущелье. Эта улица действительно проходит в ущелье, разделяющем между Сионской горой и Храмовой горой. Во времена римлян это ущелье называлось Теропион. От этой улицы поднимаются улочки к храмовой горе. Одна из них носит название Алла ад Дин, по-русски это звучит как Аладин. Но это не улица героя сказок тысяча и одной ночи Алладина. Это улица хорезмских правителей. Мусульманский мир большой и ислам средней Азии тоже нашел свое отображение в Иерусалиме. Кстати, на перекрёстке улиц находится еще один сибил - фонтан Султана Сулеймана.
По евангельской традиции на этом месте римские воины выхватили из толпы человека по имени Шимон и возложили на него крест Иисуса. По сложившейся в девятнадцатом веке традиции здесь проходил путь на Голгофу. В углу стен есть камень с углублением. Предание гласит о том, что это сохранившийся со времён Иисуса камень, к которому прикоснулась рука Иисуса и оставила на нём свой отпечаток.
На этом месте по преданию, девушка по имени Вероника подошла к Иисусу и отёрла с его чела пот и кровь. Это платок запечатлел лик Иисуса.
На этом месте, Иисус обратился к плачущим женщинам со словами: Не обо мне плачьте, а о себе. Ибо если с живым деревом такое делают, то, что же будет с мёртвым. В этих словах отобразил Иисус разницу между настоящим и заблудшим народом Израиля. Для христианской традиции эти слова имеют большое значение как утверждающие истинную веру. Во времена Иисуса приблизительно в этом месте проходили крепостные стены города. Иисус был выведен за крепостные стены и продолжал путь на Голгофу - одиноко стоящую скалу за пределами города.
От улицы Бейт Хабад - продолжение исторической центральной улицы города - Кардо, сюда поднимаются ступени. Они ведут на комплекс сооружений вблизи Храма Гроба Господнего. В конце переулка с правой стороны в углу возле входа в Коптский монастырь св. Антония находится колонна с крестом. Она отмечает место третьего падения Иисуса. Это девятая и последняя станция Крестного пути перед Храмом Гроба Господня.
На на крыше Храма Гроба Господня, над капеллой Елены, где по христианскому преданию был найден крест, находится двор. Он принадлежит эфиопским монахам, и они называют его Дир а-Султан (царский монастырь) в честь царя Соломона. Они считают Соломона родоначальником династии эфиопских царей. Согласно их версии, царица Савская после визита к царю Соломону родила сына. Он, повзрослев, тоже посетил Иерусалим и вернулся на родину с Ковчегом Завета, который хранится до сегодняшнего дня в эфиопском городе Аксуме.
Don't be afraid to get lost in new places!
