Paphos. Historic places and a short shopping. My trip of Nov 26, 2018

Мы оказались в Пафосе случайно. Подвернулись дешевые до стеснения сказать по какой цене билеты из Тель Авива, и, вот, мы здесь. Это не первая наша поездка на Кипр, но первая основательная в Пафос. Современный Пафос разделен на две части: верхняя часть является коммерческим центром, а нижний Като-Пафос содержит основные археологические достопримечательности, а также большинство отелей и таверн. Здесь находится банк в котором можно обменять валюту. К нашему удивлению, привычных по другим городам, пунктов обмена валюты в Пафосе нет. Интересно, может быть такая ситуация вообще на Кипре?

Местные власти, похоже, вкладывают много денег на улучшение этой части Като Пафоса, которая объединяет отели, бары и рестораны вдоль прибрежной полосы на несколько километров. Недавно построенная набережная и длинный прибрежный путь с прекрасными видами - идеально подходит для утренней или вечерней прогулки. Пафос назван культурной столицей Европы в 2017 году вместе с Орхусом в Дании. Время было предрождественское и было очень необычным видеть новогодние игрушки на фикусе и оливе.

Panagia Theoskepasti – это церковь, посвящённая Святой Богородице. Само слово Панагия обозначает Богородица. А, вот, сложное слово «Theoskepasti» происходит от греческого слова «Теос» и «skepazo», которые означают «Бог» и «занавесь». Связано такое название с традицией, согласно которой, в 649 году, когда на Пафос совершили набег арабы, уцелел только стоявший на холме храм Пресвятой Богородицы, который «занавесило» от вражеских взоров плотное облако. С того времени церкви было дано прозвище Занавешенная богом - Теоскепасти.

Но не только тогда церковь была спасена облаком. Говорят, что к концу XI-го века, когда крестоносцы стали терять Кипр, в каждой схватке, церковь покрывалась темными облаками и становилась невидимой. В церкви хранятся старинные иконы. Одна из них - икона богородицы в серебряном окладе. Говорят, что она была написана ещё святым Лукой - евангелистом.

Церковь Айя-Кириаки Хризополитисса была построена около 1500 г. н.э. на месте небольшой латинской церкви, которая, в свою очередь была возведена на месте древнего храма, разрушенного ещё в 59 году нашей эры в ходе землетрясения. На рубеже XV и XVI веков, династия Лузиньянов, правившая Кипром ещё со времён крестовых походов, после завоевания острова Ричардом Львиное сердце и передачи острова тамплиерам, окончательно прервалась. Причиной тому была смерть Якова III. Его мать Катерина Корнаро покинула Кипр и обосновалась в Италии. Островом правили советники Венецианской республики.

Латинская церковь или Готическая церковь лежит к северу от раннехристианской базилики Хрисополитисса. Ее основания были выявлены в ходе раскопок Департамента древностей между 1968 и 1970 годами. Считается, что это был латинский собор Пафоса династии Лузиньянов. Вероятно, он был построен в конце XIII или начале XI века н.э. и был отреставрирован в середине XVI-го века.

После турецкого вторжения в 1570 году эта церковь стала Византийским собором Като (Нижнего города) Пафоса. Таковой она оставалась на протяжении веков, пока, как говорится в английских источниках «по любезному разрешению преподобного Хризостомоса митрополита Пафоса», который сейчас является митрополитом автокефальной Православной Церкви на Кипре, англиканская церковь и латинская церковь не получили это старинное здание в пользование англиканской общины Пафоса и Кипра. Православная Церковь по-прежнему использует это здание для особых случаев.

В ранний османский период церковь была заброшена и постепенно разрушилась. Средневековая церковь была разделена тремя нефами с двумя рядами прямоугольных колонн. Нефы заканчивались тремя полукруглыми апсидами. Около половины северной и южной стен были отведены под часовни, содержавшие погребения представителей правящей династии и знатных рыцарей. Были найдены четыре статуи ангелов, выполненные из известняка. Они датированы 16 веком, и в настоящее время находятся в Пафосском районном археологическом музее.

Столп или колонна Святого Павла. Согласно местной традиции, люди из Пафоса привязали святого Павла к столбу и избивали плетьми тридцать девять раз. Удивительно, но средневековые путешественники не упоминают об этом столпе или колонне, а только описывают подземную тюрьму апостола. Согласно Деяниям Апостолов, Варнава, Павел и Марк посетили Пафос в 45 году нашей эры во время их первого миссионерского путешествия на Кипр. В Пафосе, тогдашней столице острова и резиденции римского правителя, апостол Павел проповедовал христианство. Римский наместник Кипра Сергий Павел, обращенный в эту новую религию, начал христианизацию Кипра. Таким образом, эта церковь часто известна как «Церковь святого Павла».

Департамент древностей Пафоса, под руководством Афанасиоса Папагеоргиу, проводил раскопки церкви с 1971 года до 1989 года. Выяснилось, что эта церковь является одной из крупнейших раннехристианских базилик на Кипре и была первой епископской церковью Пафоса с конца 4 века до ее разрушения в 7 веке. Она возведена на периферии римского городского центра, к северо-западу от восточных римских городских ворот и к югу от эллинистической части города. Более ранние римские постройки использовалось при строительстве базилики. В основном, везли материал из близлежащего театра, который в то время уже не использовался. Во время первых арабских набегов, произошли некоторые разрушения базилики, а к концу 7-го века она была обращена в мечеть. Строительная активность мусульман отмечена надписями на арабским языке, сохранившимися на колоннах центрального нефа. Это обращения к Аллаху за павших мусульманских воинов. Эти колонны сохранились не смотря на полное разрушение здания в ходе землетрясения 685 г. н.э. После окончательного уничтожения и забвения этого огромного раннехристианского комплекса он был превращен в карьер, где готовили строительный материал к повторному использованию в строительстве светских сооружений. Были построены печи для утилизации мраморных архитектурных фрагментов в известь. Только после крестоносного завоевания острова, здесь вновь была возрождена церковь.

Турецкое время на Кипре ознаменовано прекращением связей с европейским миром и развитием османской цивилизации. Одним из таких примеров является строительство банных комплексов. Самый большой, под названием Лутра был построен к северу от комплекса древних церквей. Там же был создан и большой городской рынок. Здесь же можно видеть только небольшую «местную» баньку с характерными каменными полукуполами с отверстиями. Такое строительство позволяло сохранять температуру внутри бани.

Ещё одно турецкое «дарование» городу. Это система городских фонтанов с питьевой водой. Такие фонтаны «сибил» строились на важных городских перекрёстках. В них поступала вода из акведука, и горожане могли набирать воду для домашних нужд. Примечательно, что ещё в середине 19-го века (год строительства или реставрации сибила) использовали древние византийские капители в качестве украшений. Они отчетливо видны в основании сибила.

Древний греческий театр Пафоса. О том, что он греческий свидетельствует его строительство - он высечен вдоль склона холма. В греческом Пафосе было несколько театров. Камни этого театра были использованы для строительства церквей в византийское время. Турки построили сторожевую башню на самом высоком месте холма над театром.

Старое фисташковое дерево с многочисленными повязанными на ветви лоскутками ткани видно издалека и притягивает внимание. Оно растёт над древними катакомбами Пафоса. Такими древними, что даже связанная с ними история, произошла за сто с лишним лет до рождения Иисуса и возникновения христианства. Речь идёт о Соломонии и семи ее сыновьях, признанных святыми в христианской традиции, не смотря на то, что были горячо верующими евреями и ни чего не знали ни о Иисусе ни о христианстве.

Было это во времена правления в Иерусалиме греческого царя Антиоха. Он жестоко насаждал греческую культуру, надругался над Иерусалимским храмом и требовал от евреев поклонения языческим богам. Семеро учеников Элазара - все дети Соломеи (Соломонии) приняли мученическую смерть на глазах у матери, но не отреклись от еврейского бога. Сама Соломония умерла от горя. После этих трагических событий, евреи во главе с Иудой Маккавеем подняли восстание против греков и свергли ненавистный режим, в результате чего в еврейском календаре есть праздник Ханука.

На Кипре проповедовал Павел и христианство на острове появилось за долго до того, как стало религий правителей империи. Древние истории о Саломее и семерых ее сыновьях, видимо на столько впечатлили ранних христиан, которые неоднократно подвергались гонениям со стороны римских властей, что образ матери и ее замученных сыновей создал поверье о том, что события происходили в этих древних пещерах. Культ стал развиваться быстро, и здесь не только жили ранние христиане, но и создали подземную церковь. Саломея стала почитаться как заступница и целительница, а источник воды стал чудодейственным. Сегодня люди оставляют отрезы ткани с просьбами об исцелении, а святая вода источника лечит болезни глаз. Говорят, она прозрачна до такой степени, что ее не видно.

Катакомбы в этих местах известны с глубокой древности. Здесь высекали камень для строительства Пафоса. Местная традиция говорит, что в катакомбах хранятся кости святой Саломеи. Хотя, исторически известно, что мощи семи мучеников хранятся в соборне св. Андрея в Кёльне, а мощи Саломеи в стамбульском соборе святого Георгия.

Здесь очень хорошо видны природные процессы, происходящие с каменной породой. Выветривание наносит горизонтальные, изредка «завивающиеся» полоски - выемки. А эрозия приводит к намыванию породы на стенки сверху вниз, создавая, как бы нависающую шапку.

Древние каменотесы использовали податливую породу и высекали строительный материал в более плотной и прочной породе нижних слоёв песчаника. Он легкий в обработке и относительно плотный. При этом верхний слой - на столько хрупкий, что просто размываем водой - не использовался. Сначала оставляли «колонны», которые поддерживали крышу от обвала. Потом, когда понимали, что потолок такой пещеры достаточно крепкий, высекали и саму колонну.

Разработка карьера велась одновременно в нескольких местах. Потом они соединялись, и получались комнаты. Зачастую в комнаты вели лестницы из за разницы в уровне пола. Иногда в самой породе встречались пустоты. Чтобы не работать в темноте, использовали масляные свечи. На стене видна высеченная ниша для такой свечи.

В 2015 году археологический факультет университета Авиньона под руководством Dr. Claire Balandier совместно с департаментом древностей Пафоса, в рамках проекта «Пафос 2017 года, Культурная столицы Европы», провели раскопки на вершине холма, вокруг эллинистического мозаичного пола. Он когда-то украшал «банкетный зал» богатого дома. Такой знатный римский дом, являлся ярким примером римской застройки холма на рубеже первого века до новой и первого века новой эры. Застройка велась по указу и за счёт поддержки города императором Августом, после разрушительного землятресения. Это был престижный район, и под домами в древних греческих катакомбах, стали накапливать воду и использовать древние сооружения как частные водосборники и водохранилища.

Очень красивая керамическая мастерская и магазин. Удалось немного пообщаться с женщиной керамистом - хозяйкой и художником. Фотографировать в самой мастерской нельзя, поэтому только снаружи. Выяснилось, что она родом из Венгрии. Ее «европейскость» чувствовалась в ее работах.

Традиционная местная таверна. Здесь пекут и запекают многие блюда в специальной печи. Такие печи визитные карточки «настоящих» таверн. Эта печь используется для разных целей, в том числе и для выпечки хлеба, но самое ее важное предназначение - приготовление клефтико. Это запечённая молодая баранина, которая томится в печи несколько часов, причём дверца печи не просто закрыта, а замазана глиной. Кстати, слово клефтико и клептомания происходят от одного корня - клефтос - вор. А связанно оно с тем, что ещё только лет сто назад, на Кипре разжиться собственной козой или ягнёнком для того чтобы запечь на огне и накормить всю семью, мог далеко не каждый, и люди попросту воровали коз и ягнят у богатых «буржуев». А чтобы не поймали с поличным, уходили в горы и там в земле вырывали ямы, в которых запекали добычу под плотно замурованной «глиняной крышкой», чтобы ни дымка ни запаха. Так родилось блюдо клефтико, ради которого сегодня существует печь. Со временем клефтико стал достоянием и приморских районов, хотя основным продуктом здесь служит рыба. Готовят ли рыбу в печи и как, я узнаю позже:)