Еврейский квартал и археологический парк Дэвидсона, Иерусалим

Мы оказываемся в Еврейском квартале Старого города Иерусалима, пропитанном глубокой историей. Перед нами стоит синагога Хурва как символ возрождения квартала после его масштабного разрушения иорданскими войсками во время Шестидневной войны. Тщательная реставрация улицы Бейт-Эль и ее зданий вдохнула в них новую жизнь с 1967 года, бережно сохранив и восстановив исторические учреждения, такие как Бейт-Эль-Ешива, которые веками были неотъемлемой частью Старого города.

Синагога Бейт-Эль, также известная как «Бейт-эль-Ешива — ефива каббалистов» или «Конгрегация благочестивых», была основана в 1737 году в Старом городе Иерусалима раввином Гедалией Хайоном, иммигрировавшим из Турции. Первоначально названный «Мидраш хасидов», он быстро стал известным центром изучения каббалы. Ешива обслуживала не только местных жителей Иерусалима, но и привлекала студентов из еврейских общин со всего мира, в том числе раввина Авраама Гершона из Китова, зятя Баал-Шем-Това.

После смерти раввина Гедалии Хайона главой ешивы стал раввин Шалом Шараби, также известный как Рашаш, один из первых йеменских иммигрантов. Первоначально служивший шамашем, его скромность маскировала его глубокие знания Торы, пока его истинное научное мастерство не было признано. После его пребывания в должности руководство ешивой взял на себя его ученик раввин Йом Тов Альгази, а затем двое его сыновей.

Несмотря на ограничения на отправку эмиссаров частными лицами, этому учреждению было предоставлено разрешение направлять своих представителей в еврейские общины диаспоры. После Войны за независимость ешива была восстановлена раввином Овадией Хадая в районе Йефе Ноф в Иерусалиме. После Шестидневной войны раввин Меир Иегуда Гетц восстановил независимое отделение в Старом городе. Сегодня ешива расположена на улице Раши в Иерусалиме, продолжая свою давнюю традицию глубокого каббалистического изучения и влияния.

Ученый Гершом Шолем писал в 1941 году о Бейт-Эль и его молитвах: «Бейт-Эль… даже сегодня, когда я пишу эти строки, совершенно «современные» люди в своем мышлении могут черпать вдохновение в созерцании еврейской молитвы в ее самой возвышенной форме. "

Также писатель Шмуэль Йосеф Агнон писал о синагоге в своем рассказе «Перед стеной»: «Об одном молитвенном доме я скажу кое-что. Я не расскажу о великих чудесах, но о том, что я видел там. Бейт-Эль — это название Синагоги Конгрегации Благочестивых, очень дружная община. Десятого ава, до полудня... Я пришел туда впервые. Дом был пуст, а предметы домашнего обихода были покрыты простынями, приготовленными для «Утешительной Субботы" после девятого ава.

Однажды в Йом-Кипур я молился там с вечера до вечера. Я вижу, ты, Лия, поражена мною - человеком, который пришел помолиться со праведниками Творца. Я скажу тебе и не скрою, что так же были удивлены там, наверху, когда они услышали заключительную молитву праведных и благочестивых, Святой Общины Бейт-Эля».

Апельсиновое дерево, растущее в востановленном Еврейском квартале Старого Иерусалима, стоит там неспроста. Апельсиновый или цитрусовый сад, известный на иврите как «Пардес», служит аббревиатурой четырех правил изучения Торы: Пшат, Ремез, Драш и Сод, которые являются фундаментальными принципами, изучаемыми в ешивах.

Это дерево стоит на небольшой площади возле Четырех сефардских синагог - синагогального комплекса в еврейском квартале Старого Иерусалима. Эти синагоги, вместе называемые РИБАЗ в честь раввина Йоханана Бен Заккая, являются одними из самых интригующих достопримечательностей в этом районе.

На протяжении веков они служили религиозным и социальным центром сефардской еврейской общины Иерусалима. Во время Войны за независимость в 1948 году еврейский квартал Старого города был опустошен, а синагоги сожжены. Только после Шестидневной войны в 1967 году Квартал и синагоги были восстановлены.

Строительство этих синагог восходит к средневековью. После изгнания евреев из Испании и Португалии сефардское еврейское население в Старом Иерусалиме значительно увеличилось, что вызвало потребность строить новые синагоги.

В 1586 году турецкий губернатор Иерусалима экспроприировал здание главной городской синагоги, которая на протяжении 300 лет служила религиозным и общественным центром для иерусалимских евреев. Это событие побудило евреев-ашкенази построить синагогу, впоследствии известную как Хурва, в то время как евреи-сефарды построили комплекс синагог названных в честь раввина Йоханана Бен Заккая.

Комплекс включает в себя синагогу раввина Йоханана Бен Заккая, синагогу Илии Пророка, Стамбульскую синагогу и Среднюю синагогу. Отличительной чертой этих синагог является их поразительная архитектура, скромная и минималистическая снаружи, но просторная и светлая внутри.

Этот контраст был достигнут за счет возведения первого этажа синагоги на три метра ниже уровня улицы. Увеличение высоты интерьера без нарушения турецкого запрета на высоту здания, создало иллюзию большего пространства. Готические арки и сводчатые потолки сочетают в себе украшения окон и дверных проемов в мавританском стиле, создавая неповторимую атмосферу.

При реставрации и реконструкции было решено сохранить первоначальный замысел и дух этих зданий. Свитки Торы, бима и светильники были импортированы из Италии, Турции и Португалии. Иерусалимский фонд и Совет сефардских общин контролировали реконструкцию при финансовой поддержке различных фондов и частных благотворителей.

Ешива «Хайей Олам» была основана 4 июля 1886 года в Старом городе Иерусалима несколькими хасидскими раввинами, раввином Ицхаком Давидом Бидерманом, сыном раввина Моше из Лелова, и его племянником, раввином Давидом Бидерманом, адмором из Лелова. при поддержке раввина Иегошуа из Кутны и его зятя раввина Хаима Элазара Вакса. Ешива служила хасидским аналогом иешивы Эц Хаим в Иерусалиме, основанной 45 годами ранее раввином Шмуэлем Салантом.

Первым главой ешивы был раввин Биньямин Иегуда Лейб Бернштейн, зять раввина Ицхака Давида Бидермана. Первоначально ешива была основана в Старом городе и переходила из здания в здание, а затем приобрела здание на улице Маале Чаладья в Мусульманском квартале, напротив Хлопкового рынка.

После ряда событий, в том числе землетрясения 1927 года, серьезно повредившего здание, и беспорядков 1929 года, в 1933 году было куплено новое место на окраине района Ахава («сегодняшняя Шаббатская площадь»). Со временем ешива закрылась, остались только колель и Талмуд-Тора, которые в основном обслуживали старую еврейскую общину, связанную с общиной харедим. В здании ешивы сейчас находятся синагоги хасидов Радзина и Эшеля, семей Минцбергов и Ламбергеров, а также банкетный зал.

Спускаясь с горы Сион к Западной стене, мы попадаем в то, что когда-то было долиной Тиропеон, важным географическим объектом, отделявшим гору Сион от горы Мориа. Отсюда открывается потрясающий вид на гору Мориа, окруженную опорными стенами. Эти стены были построены по приказу царя Ирода Великого, что свидетельствует о его архитектурных амбициях и приверженности монументализации Иерусалима. Некоторые из этих стен теперь образуют Западную стену, место глубокого религиозного значения. На вершине этих стен на Храмовой горе можно увидеть комплекс построек, район с богатой историей и культурным значением.

Археологический парк Дэвидсона, расположенный в Иерусалиме, представляет собой очаровательную площадку под открытым небом, в которой хранится коллекция археологических сокровищ, в том числе остатки древней улицы периода Второго Храма. Время работы парка обычно с 8:00 до 17:00 зимой и с 8:00 до 19:00 летом. Что касается входной платы, цены могут варьироваться, но на момент моего последнего обновления в мае 2023 года стандартный взрослый билет стоил около 30 шекелей. Тем не менее, я рекомендую проверить последние сведения о ценах на их официальном сайте или напрямую связаться с парком.

Когда-то в этом месте находилась Нижняя Кардо, центральная улица города в позднеримский и византийский периоды. Часть тротуара этой улицы можно увидеть и сегодня. Когда-то здесь располагались Южные ворота, которые видны вдали, а новые ворота были сооружены немного восточнее в пределах крепостной стены.

Прямо у входа в Археологический парк Дэвидсона находится макет Иерусалима. Отсюда виден доминирующий комплекс Храмовой горы с действующей мечетью с золотым куполом в центре. Под золотым куполом находится камень, известный как «Камень основания» (אבן השתייה), который считается центром вселенной. Важно понимать, что раскопки в археологическом парке позволяют заглянуть в историческое прошлое Храмовой горы и всего комплекса Второго Иерусалимского Храма.

В ходе раскопок были обнаружены различные археологические артефакты, относящиеся к разным периодам. Например, была найдена колонна с упоминанием десятого римского легиона, разрушившего храм. Мы также можем видеть фрагменты богатого декоративного убранства арки, соответствующей ранней арабской династии. Здесь, к югу от Храмовой горы, были построены дворцы арабских правителей Иерусалима, а многие архитектурные элементы представляют собой вторичное использование камней, составлявших монументальные здания во времена царя Ирода Великого.

Археологический парк Дэвидсона в Иерусалиме охватывает бывшие дворцы Омеядской арабской династии, построенные недалеко от южных руин Храмовой горы. На опорной стене Храмовой горы можно увидеть высеченный желобок, акведук, который снабжал водой дворцы. Улица, на которой мы находимся, проходит вдоль западной стены дворцового комплекса, отражая направление древней дороги времен Второго Храма. Она поднималась к Храмовой горе от Города Давида. Эта старая улица, восходящая к Первому Храму и временам царей Давида и Соломона, была построена над главным дренажным каналом города, который прекрасно сохранился и его можно увидеть и сегодня. Кроме того, вдоль него, под нами проходит проход, по которому ходят люди; вы скоро увидите, как они поднимаются по лестнице через турникет, словно восходят из двухтысячелетней давности.

В этой части археологического парка были обнаружены захватывающие дух артефакты. Археологи провели раскопки на уровне улицы периода Второго Храма и обнаружили массивные каменные обломки. Они образовались за счет разрушения верхней части стены, а именно угловой части опорных стен. Среди упавших камней оказались части стены и каменный угловой парапет с уникальной нишей для трубача. На опорных стенах храмовой горы трубачи возвещали начало месяца, начало праздников и другие значимые события. Но радость исследователей была безмерна, когда возле этого камня с нишей для вестника они обнаружили высеченную на иврите надпись: «Лебейт аТкия Леавдил Бейн Кодеш леХол». Это переводится как «Протрубите в шофар, чтобы отличить священные или праздничные дни от обычных дней».

Арка Робинсона — историческое место вдоль Западной стены в Старом городе Иерусалима. Названная в честь американского библеиста Эдварда Робинсона, который обнаружил ее в 1838 году, Арка является частью более обширной системы мостов, которые, как полагают, когда-то стояли вдоль Западной стены и служили входом на Храмовую гору.

Мы можем видеть камни, выступающие над желобом, вырезанным в стене. Они поддерживали массивную арку лестничного портала, ведущего на Храмовую гору. Это был вход в ту часть Храмовой горы, куда евреи и язычники - греки, римляне и все посетители Иерусалима - могли подняться и обнаружить большую южную крытую рыночную коллонаду. Возле стены, под ныне несуществующей Аркой, видны небольшие стены лавок и магазинов, а перед ними широкая мостовая, вымощенная крупными камнями. Легко увидеть, как огромные камни падающей Арки повредили камни мостовой, а также можно заметить, что мостовая не плотно прилегала к опорной стене Храмовой горы, а была отделена парапетом, за которым находились магазины. Интересно, что Западная стена, также известная как Стена Плача, современное название этого места, является не чем иным, как продолжением этой огромной, массивной поддерживающей стены Храмовой горы.

Считается, что сама арка, шедевр римской архитектуры, была одной из нескольких, которые поддерживали лестницу, идущую с улицы внизу к входам на Храмовую гору. Арка рухнула во время разрушения римлянами Второго Храма в 70 г. н.э., оставив видимой только ее западную опору.

После его первоначального открытия в конце 1960-х годов под руководством археолога Бенджамина Мазара начались детальные раскопки, в ходе которых были обнаружены различные элементы этого впечатляющего сооружения. Раскопки выявили большой размер и сложную конструкцию Арки, что свидетельствует о ее жизненно важной роли в период Второго Храма.

Последующие исследования области вокруг Арки Робинсона пролили свет на различные периоды истории Иерусалима и подтвердили важность Арки в архитектурной планировке города в эпоху Второго Храма. Это место продолжает интересовать археологов и историков и сегодня, предлагая бесценную информацию о богатой истории Иерусалима.

Арка Робинсона является не только свидетельством величия архитектуры эпохи Второго Храма, но и окном в повседневную жизнь того периода. Непосредственно напротив несущей стены Храмовой горы несущая система Арки также опиралась на монументальные опоры. Эти опоры содержали магазины и небольшие вспомогательные лестницы, создавая оживленную рыночную площадь прямо под аркой, объединяя торговлю и культ в одном пространстве.

В дополнение к этой сложной инфраструктуре археологи обнаружили ряд микв или ритуальных ванн рядом с Аркой. Паломники использовали эти бассейны для ритуального очищения перед восхождением на Храмовую гору, придерживаясь требования поддержания ритуальной чистоты. Эти миквы дают увлекательное представление о религиозных обычаях и практиках этого периода.

Арка, рынки, лестницы и миквы вместе изображают оживленный район, полный религиозной, общественной и коммерческой деятельности, и способствуют нашему пониманию многогранного исторического и культурного ландшафта Иерусалима.

Захват и разрушение Иерусалима произошел в 70 г. н.э., в летние месяцы, что стало кульминацией Первой иудейско-римской войны. Римские легионы возглавлял будущий император Тит, сын тогдашнего императора Веспасиана. Защитники Иерусалима представляли собой смесь еврейских повстанческих группировок, которым удалось удержать город с тех пор, как в 66 году нашей эры началось широкомасштабное восстание против римского владычества.

Римские легионы сначала захватили «Верхний город», также известный как Сион, где проживали иерусалимские аристократы, более богатые граждане и семьи первосвященников. Это был красивый район с богатой, величественной архитектурой и широкими благоустроенными улицами.

После жестокой осады римляне наконец пробили стены Священного города и перешли к штурму Храмовой горы, священного сердца Иерусалима. Именно здесь располагался Второй Храм, центр еврейской религиозной жизни.

Первоначально Тит надеялся сохранить Храм, но посреди хаотичных боев Храм был подожжен и разрушен, что означало катастрофические потери для еврейского народа. Хотя конкретный человек, устроивший пожар, остается неизвестным, этот акт стал поворотным моментом в еврейско-римских отношениях.

Интересно, что у Тита были романтические отношения с Береникой, еврейской принцессой из династии Иродиев. Она была в Иерусалиме на ранних этапах войны, но уехала до осады. Позже она присоединилась к Титу в Риме, где их отношения продолжились.

Сегодня вы можете увидеть камни, которые когда-то составляли верхнюю часть Западной стены, лежащие там, где они упали почти два тысячелетия назад во время разрушения Иерусалима римлянами. Эти упавшие камни — яркое и осязаемое напоминание о тех трагических событиях истории города.

Арка Робинсона содержит множество интересных элементов, в том числе эти ступени, которые кажутся частью лестничного портала, ведущего к Арке и мосту внутри всего комплекса. Преднамеренное разделение внутри лестницы может указывать на схему движения для восходящих и нисходящих посетителей. Оно также мог отделить тех, кто завершил процесс ритуального очищения от тех, кто этого не сделал. Это всего лишь несколько предположений, и хотя точная цель этого парапета остается спекулятивной, ясно, что разделение было специально создано для некоторой формы регулирования или различия между пользователями этого пути.

Действительно, помимо Арки Робинсона, Южная улица вела к знаменитым воротам Хульда, ключевым точкам входа на Храмовую гору с юга. Эта улица была центральной улицей древнего Иерусалима, вдоль которой располагались магазины и общественные места. Ворота Хульды, названные в честь пророчицы Хульды, состояли из двойных и тройных ворот, ведущих прямо на Храмовую гору. Они служили основным доступом к священному месту для многих верующих, создавая яркую и суетливую атмосферу вокруг южного входа на Храмовую гору.

Сегодня ворота Хульды находятся за пределами крепостных стен Иерусалима. Нынешние границы построены во времена правления султана Сулеймана Великолепного, а южная крепостная стена города начинается на юге от опорной стены Храмовой горы, оставляя систему ворот Хульдах за пределами современного Старого города. Отсюда виден серый купол мечети Аль-Акса, ставшей главной мечетью ранней арабской династии. Особый проход соединял мечеть с дворцами, подчеркивая значимые религиозные и политические связи этого района в древнем Иерусалиме.

В музейном комплексе Археологического парка Дэвидсона хранятся многочисленные артефакты, в которых подробно рассказывается об истории и значении Храмовой горы в еврейской истории и человеческой цивилизации в целом. Здесь можно увидеть части древней стены с остатками штукатурки с менорой, вероятно, схематическим изображением, но важным символом для евреев всего мира как напоминание о разрушенном Храме. Еврейская традиция тщательно хранит память о разрушенном Храме. Например, во время свадебной церемонии упоминается Иерусалим и разбивается стакан как символ памяти о разрушенном Храме. Точно так же в каждом еврейском доме должна быть часть стены неокрашенной или недостроенной, как напоминание о разрушенном Храме. В музее также находится каменное изображение, символизирующее Ковчег Завета, навсегда утраченный после разрушения Иерусалима.

Купол Скалы, значимое и узнаваемое восьмиугольное мусульманское сооружение, расположенное на платформе Храмовой горы, символизирует богатую религиозную историю Иерусалима. Золотой купол укрывает значимую скалу, которая на протяжении веков вызывала восхищение и почитание в разных религиях.

В еврейской традиции этот камень известен как «Камень основания» — считается отправной точкой творения, осью мира или пупом Земли. Скала имеет важное религиозное значение, поскольку считается, что она отмечает точное местонахождение Святая Святых в Храме Соломона, а затем и Второго Храма. Несмотря на разрушение Храма, память об этом священном камне сохранилась, и из него выросло множество традиций, закрепивших его место в еврейской культурной и религиозной памяти.

После захвата Иерусалима и восстановления разрушенной Храмовой горы мусульмане построили величественное восьмиугольное каменное здание над Камнем основания. Дизайн и детали этого сооружения, которое стало известно как Купол Скалы, напоминают о святости скалы. Согласно исламскому поверью, пророк Мухаммед вознесся с этого места на небеса, добавив еще один слой к его духовному значению.

Крестоносцы, считавшие скалу священной, построили над ней алтарь, украшенный парой канделябров. Сегодня, хотя настоящий Камень основания нельзя увидеть, посетители археологического парка могут оценить изображения и отголоски его истории и значения.

Камень основания, восходящий к временам Бытия, символизирует пересечение между небом и землей и связь между человечеством и Богом. Эта история и святое слияние делают Камень Основания и его символ, Купол Скалы, захватывающей частью археологического и духовного ландшафта Иерусалима.

Музей в археологическом парке наглядно рассказывает о различных архитектурных фрагментах и их предполагаемом размещении в реконструкциях храмовых построек и комплекса на Храмовой горе. Эти архитектурные останки, в том числе резные камни, колонны и капители, дают бесценную информацию о дизайне, методах строительства и эстетике древних сооружений, которые когда-то стояли на священной горе.

С помощью подробных диаграмм, моделей и интерактивных дисплеев посетители могут визуализировать, как эти части вписываются в грандиозную схему Храмовой горы. Музей также предоставляет контекст, который помогает понять историческое и религиозное значение этих сооружений, предлагая заглянуть в духовную и повседневную жизнь людей, которые поклонялись, проводили ритуалы и торговали в этом священном комплексе.

Сосредоточившись на интерпретативной демонстрации и образовании, музей устраняет разрыв между прошлым и настоящим, позволяя нам оценить архитектурные чудеса периода Второго Храма и понять глубокое влияние, которое они оказали на людей того времени, а также их непреходящее влияние на город Иерусалим.

Каждые пятнадцать минут в театре музея демонстрируется фильм, который художественно позволяет зрителям проследить и понять святость Храмовой горы в еврейских и мусульманских традициях. Кинематографическая презентация представляет собой захватывающее путешествие во времени, демонстрирующее историческое, духовное и культурное значение Храмовой горы.

Фильм помогает понять, почему это место на протяжении тысячелетий было центром веры и конфликтов, позволяя зрителям получить представление о религиозных повествованиях и практиках, связанных с этим священным холмом. В фильме изображено строительство и разрушение еврейских храмов, последующее мусульманское завоевание и строительство Купола Скалы и мечети Аль-Акса, а также продолжающееся почитание этого места обеими религиями.

Этот мультимедийный опыт дает уникальный взгляд на Храмовую гору, делая сложную историю и глубоко укоренившуюся духовность этого необычного места доступными и привлекательными для всех зрителей.